tag:blogger.com,1999:blog-9410513.post113176566467785612..comments2023-06-21T20:09:22.075+08:00Comments on Sidewalk | 人行道: 殖民者的幽靈豬小草http://www.blogger.com/profile/18258338260708817313noreply@blogger.comBlogger3125tag:blogger.com,1999:blog-9410513.post-1132027840943290172005-11-15T12:10:00.000+08:002005-11-15T12:10:00.000+08:00我虽没到场听黄的演讲,但读过他的著作,感觉他所写于讲的有大同小异。以下想分享一些看法。黄的作品有他资...我虽没到场听黄的演讲,但读过他的著作,感觉他所写于讲的有大同小异。以下想分享一些看法。<BR/><BR/>黄的作品有他资料整理细腻之处。但是处理去殖民化”不够敏感尖锐。个人认为”去殖民化”的用法应该更明确。 殖民者离开后的阶段普遍被称为”去殖民化时代 或decolonisation period, <BR/>然而新加坡是否在这时候文化建构上进行了“去殖民化”有带商榷。而黄的用意似乎注重的是时代,非去殖民化的真正过程。 <BR/><BR/>的确,在课本改革上,去华化是比去殖民化更重要。60年代的文化部长都曾经说过,新加坡历史没有什么好改革的,被殖民的经验是个‘幸福的意外‘ (happy accident) <BR/>这现象还存留在现今的历史教课书。若仔细分析教课书,不难发现华人角色, 被赞赏的是像李光耀那种“有多元化观念”的受英文教育的华人, 而受中文教育者与工人的罢课,罢工,反殖民地政府行动多被刻画得带有种族主义色彩或亲中的不良思想。去殖民化变成是一种驯服国家里头顽固的人民。<BR/><BR/>若只是把去殖民化”的失败当成是技术问题,那就忽略了很多政治因素和中文教育者与英文教育者的权力斗争。<BR/><BR/>ssAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9410513.post-1131892884650099252005-11-13T22:41:00.000+08:002005-11-13T22:41:00.000+08:00的確,國家的正當性可以分成內部跟外部兩個部分來談。黃庭康談的比較接近『內部正當性』,而你講的,則是『...的確,國家的正當性可以分成內部跟外部兩個部分來談。黃庭康談的比較接近『內部正當性』,而你講的,則是『外部正當性』了。豬小草https://www.blogger.com/profile/18258338260708817313noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9410513.post-1131882260486205822005-11-13T19:44:00.000+08:002005-11-13T19:44:00.000+08:00我觉得新加坡的案例不能脱开当时所处的历史环境:冷战。当时世界是两极的,每个国家都要站队,你是站在西方...我觉得新加坡的案例不能脱开当时所处的历史环境:冷战。当时世界是两极的,每个国家都要站队,你是站在西方国家这边还是共产国家这边?结果就是要么你是共,要么你是反共,没有中间路线可走。既然李光耀选择了西方路线,反共进而反中就是必然的结果了。Anonymousnoreply@blogger.com