創世紀十八章1-15節：
在我細漢的時，un是全家族住作伙。那時，若是有人來拜訪，不論是啥人在外面，一定會緊行入來講，「有人客來呀！」這時，厝裡的查埔人，我的爸爸、抑是阿伯阿叔，就會到外面看是啥人，順勢招呼，講兩三句話。然後，緊緊入來找查某人，叫這些作媳婦的，入去灶腳準備水果kap茶水。物件準備好啦！因仔就要將這些捧出去，請人客用點心。
我是厝裡的大漢孫，常常是我要捧出去，也要招呼。當我捧點心出去的時，大人已經teh開講，有時in講的話無趣味，物件捧出去以後，就自己跑出去玩。不過，我也是一個真好奇的人，若是in講的代誌真趣味，我就會站在客廳邊仔，偷聽in在講啥。不過，若是我的阿公出來，要閣人客講話，一個目色過來，我就知影，一定要離開，勢大出現阿！就表示in在講真正重要的事，大人的世界，因仔人不能在遐。
這是一個傳統家族的生活規範，做代誌要有規矩，而且，妳的行為要合於妳的身分。相時，這也反應著這個社會是照著什麼款的秩序在行，在進行。
在亞伯拉罕的時代，傳統的猶太社會，也有家己的文化。在今仔日的聖經節，起頭，就看到猶太人的厚禮數。
作一個主人，亞伯拉罕在當熱的時看到人客在遐，就緊緊站起來，行去迎接in。不只按呢，又phak在地裡，要留in下來休息，吃點心，親像這是一款真榮耀的事。
當人客答應要留下來的時，伊就趕緊入去布棚內找他的某，撒拉，交代她準備麵粉noa作餅；不只這樣，又家己牽一隻青（chin）閣好的牛仔，交給奴僕。當這一切攏準備好啊！伊閣提奶油及奶，閣所備辦的牛仔，排在人客面前，家已站在人客身邊，服事他。這款將人客當作家己人來款待，甚至比家己人更加重要的心，咱生活在現代社會的人，實在是難想像。
當我前年在印度受宣教訓練的時，阮常常跟著牧師去一般人的厝內拜訪，不論是吃飯還是用點心，每次坐在遐，一定有查埔人站佇un邊仔服事，幫un夾菜，看盤子空阿！趕緊繼續夾菜。查某人kap因仔就站在遠遠，聽un開講。若是in講， 免按呢，un自己來就好，in就笑笑，繼續夾菜給你吃。
同款的事發生好幾次！我實在受不了，就對帶阮去的牧師講，敢可以叫in mai按呢，咱攏是平等的，in按呢作，感覺in是奴僕在服事阮這些主人。不過，牧師給我講，這是印度的文化，in真重視人客，你願意來阮兜，是阮的榮光。一定會拿上好的物件出來，也要厝內最有地位的人出來服事，表示in對你的重視。你若是拒絕，in 會感覺，是不是我不夠好，你才（soa）來拒絕。
與台灣比較，印度更加傳統，這是in對人客的想法。不知傳統的猶太社會對人客的重視是不是也出於這款的想法？不過，當猶太拉比講到這段經文，ma直直在強調招待的重要性，也講到，就是因為亞伯拉罕有這款好款待的特質，伊才有資格稱作猶太人的祖先，因為伊實在是一個義人，反應耶和華的形象。一個猶太人願意付出自己的所有來款待人，不是因為伊要對這個人來得到好處，是因為在in觀念內底，你按怎對待人，有一天你也會受到同款的對待，in將自己看作是團體的一份子，用一句咱政治的話來講，是命運共同體。甚至有拉比按呢講，接待一個過路的，抑是人客，比看到神聖顯現（divine presence）更加重要。
對此，咱不只看到猶太文化中對佇人客的重視，mai對這看到，in知影家己是誰，對家已有一個清楚的認識，活在團體中間的，而且，這團體是一個比家己所看得到的更加大的團體。
不過，當一家之主在厝內厝外衝來衝去，準備吃食，然後又陪伴在人客邊仔，招待人客的時，在布棚內底，有一個原本靜靜在後壁準備吃食，noa麵粉作餅的撒拉，她知影有人客來，也知影這個家的頭，亞伯拉罕一定在那招待。無論這個人客是專工過來拜訪的，有特別事要閣亞伯拉罕討論，抑是順勢過路，休息一下就要離開的，其實kap 撒拉無關係，因為真正在掌這個家，決定大小項事的，是亞伯拉罕，撒拉可以休睏啦！不過，她實在真好奇in在講啥，是kap頂遍那個奇怪的命令有關係嗎？抑是別的事呢？！
因為在陣前亞伯拉罕講過，耶和華對他顯現，叫in全家伙的查埔要受割禮，又要in兩人改名，亞伯蘭改亞伯拉罕，撒萊做撒拉，又講， 一百歲的亞伯拉罕kap九十歲的撒拉會生子，撒拉會受祝福，作列國的老母。這不是真奇怪的事嗎？！
若是要講別項，會講到啥？！
為著要聽明白，撒拉站在後面布棚門口在聽。無想到，突然間，聽到in中間的一個對亞伯拉罕講，「撒拉在tah-loh？」
「這到底是按怎？這些人怎會叫我的名，in怎會識我？in怎會注意到我這個人？」
然後，又聽見 in對亞伯拉罕講，「到期，我的確欲閣來你這，你的某撒拉要生一個子。」
「生子！哈！講什麼笑話！看我的年歲kap身體，已經衰弱，那有可能生子？要生早就生呀！」
「撒拉為啥事笑呢？！」而且，她又講，『我已經老，果真會生子嗎？』豈耶和華有作不來的事嗎？到期，明年此時，我要又來你這，撒拉要生一個子。」
「這些人是啥人？in 怎會知影我心內所想的？」，「我知，這些話看起來是對亞伯拉罕講，實在是要講給我來聽的。敢講那就是24年前對亞伯拉罕講，要給un有家己後嗣，而且，後來又講，要給她號名叫以撒的耶和華上帝？若是按呢，害囉！這是耶和華！耶和華向我顯現！」，想到這，驚一跳，趕緊講，「我無笑啦！」那個人應講，「無影，你有笑！」
這個對話中間，撒拉有笑無笑，伊那會知影撒拉有笑亦無？實在不是咱要討論的。咱會好奇的是，這個生子的應允，24年前的頭一遍啟示，不久以前，又一遍，亞伯拉罕至少已經聽過兩遍！現在為什麼又要講一遍？而且是講給撒拉這個婦仁人知？
是因為in要來安慰撒拉久久等無後生的心嗎？有可能是這樣。抑是in 要來又一遍確定上帝會讓伊會生子，作多國的母親，上帝應允不空空。這些攏有可能。
不過，這幾個人客明明知影猶太的文化kap習慣，上帝的應允讓一家之主亞伯拉罕知影就好。上帝要in離開故鄉吾耳，要帶眾人行向迦南地，讓亞伯拉罕知，他喊聲，人就行；講要用割禮作一個立約的記號，表明in是上帝的百姓，亞伯拉罕也照作。他有地位、才能來處理厝內的事，也是一個忠心的奴僕。若是按呢，讓亞伯拉罕去處理就好，有什麼理由一定要對撒拉講話？直接面對撒拉？
當然是有的。因為當in對撒拉講話的時，不單單是要又一遍表明上帝的應允，他不改變的計畫；又有一層深的意義是，妳，是在這個應允內面，妳所想的，我攏知，妳所作的，我也有看到。我，是你的上帝，我，認識妳。
除了耶和華認識撒拉以外，她也要撒拉認識她，認識這個應允。因為In所傳播的，是上帝對全家族的應允，不是亞伯拉罕一個人的代誌，是關係到全部的人。當耶和華親自對撒拉講話的時，她就知，我也是讓上帝放在這個應允內面的，這個應允不只是我一個人有生子抑無，也不是我做一個查某人的命運而已，是因為我，做一個上帝所揀選的，無論人怎樣看，抑是我自己怎樣看自己，上帝讓我知，在上帝的應允內底，有祂的計畫，我是在這中間扮演特別的角色。
這是上帝應允的特別所在，是全面的、相時也是個人的。無論是祂對妳，對我，這款在佇個人的應允，抑是教會、社會這款團體的，從外面看，親像是分別、無關係的，但是，這些，實在是包括在祂大的應允 kap攝理中間。
很可惜的是，咱做一個使者，在無注意中間，抑是忙碌在事工kap會議的時，真容易只有看到那個有才幹的、有地位的，會用真多時間及精神，閣這些人作伙，因為in是上帝給咱的好同工；若無，就是要去解決那些常常出問題、讓人頭痛的人，親像這些使者後來要去面對的所多瑪kap珴摩拉，因為in是上帝給咱真好的試煉。卻少少花時間kap這些默默服事、守本分作代誌的兄地姊妹作伙。
在行向所多瑪kap珴摩拉的路上，上帝的使者受到亞伯拉罕好款待、有好的交誼時間，不過，相時，in也主動尋找撒拉，問講，撒拉在tah-loh。她不單單看到那個躲在布棚後壁的撒拉，相時，伊也要撒拉看到伊。
咱，這些上帝的使者，在每天忙碌做工的時，是否也有行向這些不受社會注意，在咱文化中間看作微小的兄弟姊妹，問講，恁佇toh-loh，讓這些兄弟姊妹真正經驗、看到，妳及我攏有上帝的應允，起來，咱可以同齊行向上帝的應允，咱，是作陣活在上帝的應允中間。
上主在幔利的聖樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時正是白天最熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。他抬頭一看，看見三個人站在那裏，就上前迎接他們，俯伏在地， 對他們說：「我主，請在這裏休息一會兒，讓我招待後再走。我去拿水給你們洗腳，請在樹下休息。我去準備一點食物給你們吃，吃了才有力氣繼續趕路。你們到我家來，請接受我的招待。」他們回答：「謝謝！」
亞伯拉罕急忙跑進帳棚，對莎拉說：「趕快拿最好的麵粉出來，烤些麵包。」接著，他跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的小牛交給僕人，吩咐趕快準備。他拿來乳酪、牛奶，和牛肉，把食物擺在他們面前，親自在樹下招待他們；他們就吃了。
他們問亞伯拉罕：「你的妻子莎拉在哪裏？」他回答：「在帳棚裏。」 其中一位說：「明年這時候我要回來；你的妻子莎拉要生一個兒子。」莎拉在帳棚門口，在那人的後面聽著。 當時亞伯拉罕和莎拉年紀都很大，莎拉的月經也早已停了。 因此莎拉偷偷地笑，自言自語：「我老了，我的丈夫也老了；我還會有喜嗎？」
於是，上主責問亞伯拉罕：「莎拉為甚麼偷偷地笑，自言自語：『我這麼老了，還能生孩子嗎？』 難道上主有做不成的事嗎？明年這時候我要回來；莎拉要生一個兒子。」 莎拉害怕，否認說：「我沒有笑！」他說：「有，你的確笑了。」
在我細漢的時，un是全家族住作伙。那時，若是有人來拜訪，不論是啥人在外面，一定會緊行入來講，「有人客來呀！」這時，厝裡的查埔人，我的爸爸、抑是阿伯阿叔，就會到外面看是啥人，順勢招呼，講兩三句話。然後，緊緊入來找查某人，叫這些作媳婦的，入去灶腳準備水果kap茶水。物件準備好啦！因仔就要將這些捧出去，請人客用點心。
我是厝裡的大漢孫，常常是我要捧出去，也要招呼。當我捧點心出去的時，大人已經teh開講，有時in講的話無趣味，物件捧出去以後，就自己跑出去玩。不過，我也是一個真好奇的人，若是in講的代誌真趣味，我就會站在客廳邊仔，偷聽in在講啥。不過，若是我的阿公出來，要閣人客講話，一個目色過來，我就知影，一定要離開，勢大出現阿！就表示in在講真正重要的事，大人的世界，因仔人不能在遐。
這是一個傳統家族的生活規範，做代誌要有規矩，而且，妳的行為要合於妳的身分。相時，這也反應著這個社會是照著什麼款的秩序在行，在進行。
在亞伯拉罕的時代，傳統的猶太社會，也有家己的文化。在今仔日的聖經節，起頭，就看到猶太人的厚禮數。
作一個主人，亞伯拉罕在當熱的時看到人客在遐，就緊緊站起來，行去迎接in。不只按呢，又phak在地裡，要留in下來休息，吃點心，親像這是一款真榮耀的事。
當人客答應要留下來的時，伊就趕緊入去布棚內找他的某，撒拉，交代她準備麵粉noa作餅；不只這樣，又家己牽一隻青（chin）閣好的牛仔，交給奴僕。當這一切攏準備好啊！伊閣提奶油及奶，閣所備辦的牛仔，排在人客面前，家已站在人客身邊，服事他。這款將人客當作家己人來款待，甚至比家己人更加重要的心，咱生活在現代社會的人，實在是難想像。
當我前年在印度受宣教訓練的時，阮常常跟著牧師去一般人的厝內拜訪，不論是吃飯還是用點心，每次坐在遐，一定有查埔人站佇un邊仔服事，幫un夾菜，看盤子空阿！趕緊繼續夾菜。查某人kap因仔就站在遠遠，聽un開講。若是in講， 免按呢，un自己來就好，in就笑笑，繼續夾菜給你吃。
同款的事發生好幾次！我實在受不了，就對帶阮去的牧師講，敢可以叫in mai按呢，咱攏是平等的，in按呢作，感覺in是奴僕在服事阮這些主人。不過，牧師給我講，這是印度的文化，in真重視人客，你願意來阮兜，是阮的榮光。一定會拿上好的物件出來，也要厝內最有地位的人出來服事，表示in對你的重視。你若是拒絕，in 會感覺，是不是我不夠好，你才（soa）來拒絕。
與台灣比較，印度更加傳統，這是in對人客的想法。不知傳統的猶太社會對人客的重視是不是也出於這款的想法？不過，當猶太拉比講到這段經文，ma直直在強調招待的重要性，也講到，就是因為亞伯拉罕有這款好款待的特質，伊才有資格稱作猶太人的祖先，因為伊實在是一個義人，反應耶和華的形象。一個猶太人願意付出自己的所有來款待人，不是因為伊要對這個人來得到好處，是因為在in觀念內底，你按怎對待人，有一天你也會受到同款的對待，in將自己看作是團體的一份子，用一句咱政治的話來講，是命運共同體。甚至有拉比按呢講，接待一個過路的，抑是人客，比看到神聖顯現（divine presence）更加重要。
對此，咱不只看到猶太文化中對佇人客的重視，mai對這看到，in知影家己是誰，對家已有一個清楚的認識，活在團體中間的，而且，這團體是一個比家己所看得到的更加大的團體。
不過，當一家之主在厝內厝外衝來衝去，準備吃食，然後又陪伴在人客邊仔，招待人客的時，在布棚內底，有一個原本靜靜在後壁準備吃食，noa麵粉作餅的撒拉，她知影有人客來，也知影這個家的頭，亞伯拉罕一定在那招待。無論這個人客是專工過來拜訪的，有特別事要閣亞伯拉罕討論，抑是順勢過路，休息一下就要離開的，其實kap 撒拉無關係，因為真正在掌這個家，決定大小項事的，是亞伯拉罕，撒拉可以休睏啦！不過，她實在真好奇in在講啥，是kap頂遍那個奇怪的命令有關係嗎？抑是別的事呢？！
因為在陣前亞伯拉罕講過，耶和華對他顯現，叫in全家伙的查埔要受割禮，又要in兩人改名，亞伯蘭改亞伯拉罕，撒萊做撒拉，又講， 一百歲的亞伯拉罕kap九十歲的撒拉會生子，撒拉會受祝福，作列國的老母。這不是真奇怪的事嗎？！
若是要講別項，會講到啥？！
為著要聽明白，撒拉站在後面布棚門口在聽。無想到，突然間，聽到in中間的一個對亞伯拉罕講，「撒拉在tah-loh？」
「這到底是按怎？這些人怎會叫我的名，in怎會識我？in怎會注意到我這個人？」
然後，又聽見 in對亞伯拉罕講，「到期，我的確欲閣來你這，你的某撒拉要生一個子。」
「生子！哈！講什麼笑話！看我的年歲kap身體，已經衰弱，那有可能生子？要生早就生呀！」
「撒拉為啥事笑呢？！」而且，她又講，『我已經老，果真會生子嗎？』豈耶和華有作不來的事嗎？到期，明年此時，我要又來你這，撒拉要生一個子。」
「這些人是啥人？in 怎會知影我心內所想的？」，「我知，這些話看起來是對亞伯拉罕講，實在是要講給我來聽的。敢講那就是24年前對亞伯拉罕講，要給un有家己後嗣，而且，後來又講，要給她號名叫以撒的耶和華上帝？若是按呢，害囉！這是耶和華！耶和華向我顯現！」，想到這，驚一跳，趕緊講，「我無笑啦！」那個人應講，「無影，你有笑！」
這個對話中間，撒拉有笑無笑，伊那會知影撒拉有笑亦無？實在不是咱要討論的。咱會好奇的是，這個生子的應允，24年前的頭一遍啟示，不久以前，又一遍，亞伯拉罕至少已經聽過兩遍！現在為什麼又要講一遍？而且是講給撒拉這個婦仁人知？
是因為in要來安慰撒拉久久等無後生的心嗎？有可能是這樣。抑是in 要來又一遍確定上帝會讓伊會生子，作多國的母親，上帝應允不空空。這些攏有可能。
不過，這幾個人客明明知影猶太的文化kap習慣，上帝的應允讓一家之主亞伯拉罕知影就好。上帝要in離開故鄉吾耳，要帶眾人行向迦南地，讓亞伯拉罕知，他喊聲，人就行；講要用割禮作一個立約的記號，表明in是上帝的百姓，亞伯拉罕也照作。他有地位、才能來處理厝內的事，也是一個忠心的奴僕。若是按呢，讓亞伯拉罕去處理就好，有什麼理由一定要對撒拉講話？直接面對撒拉？
當然是有的。因為當in對撒拉講話的時，不單單是要又一遍表明上帝的應允，他不改變的計畫；又有一層深的意義是，妳，是在這個應允內面，妳所想的，我攏知，妳所作的，我也有看到。我，是你的上帝，我，認識妳。
除了耶和華認識撒拉以外，她也要撒拉認識她，認識這個應允。因為In所傳播的，是上帝對全家族的應允，不是亞伯拉罕一個人的代誌，是關係到全部的人。當耶和華親自對撒拉講話的時，她就知，我也是讓上帝放在這個應允內面的，這個應允不只是我一個人有生子抑無，也不是我做一個查某人的命運而已，是因為我，做一個上帝所揀選的，無論人怎樣看，抑是我自己怎樣看自己，上帝讓我知，在上帝的應允內底，有祂的計畫，我是在這中間扮演特別的角色。
這是上帝應允的特別所在，是全面的、相時也是個人的。無論是祂對妳，對我，這款在佇個人的應允，抑是教會、社會這款團體的，從外面看，親像是分別、無關係的，但是，這些，實在是包括在祂大的應允 kap攝理中間。
很可惜的是，咱做一個使者，在無注意中間，抑是忙碌在事工kap會議的時，真容易只有看到那個有才幹的、有地位的，會用真多時間及精神，閣這些人作伙，因為in是上帝給咱的好同工；若無，就是要去解決那些常常出問題、讓人頭痛的人，親像這些使者後來要去面對的所多瑪kap珴摩拉，因為in是上帝給咱真好的試煉。卻少少花時間kap這些默默服事、守本分作代誌的兄地姊妹作伙。
在行向所多瑪kap珴摩拉的路上，上帝的使者受到亞伯拉罕好款待、有好的交誼時間，不過，相時，in也主動尋找撒拉，問講，撒拉在tah-loh。她不單單看到那個躲在布棚後壁的撒拉，相時，伊也要撒拉看到伊。
咱，這些上帝的使者，在每天忙碌做工的時，是否也有行向這些不受社會注意，在咱文化中間看作微小的兄弟姊妹，問講，恁佇toh-loh，讓這些兄弟姊妹真正經驗、看到，妳及我攏有上帝的應允，起來，咱可以同齊行向上帝的應允，咱，是作陣活在上帝的應允中間。
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