知識框架背後的風土

欣聞陳光興要出一本名為《去帝國：亞洲作為方法》的新書（區域的批判的公共的知識份子？），不知與酒井植樹相比會如何，也不知「去」這字意指「de」或「goto」。總之，列入近期想讀書單之列。

又，有時我不免會想，如果竹內好要面對的是處理日本知識框架中的西方、孫歌要處理的是中國知識框架中的日本，那，我們又該怎麼處理日常生活知識框架中的「法國」？

是的，法國。那個我輩在生活中常以浪漫相稱、在學術中常以基進為貌、在政治上總以「大革命」為羨的法國。對於處在這個以美式訓練為骨幹的學圈裡的（準）蛋頭來說，法式的訓練方式與理論視角，往往被我們視為一種基進的攪動，或者說，一種逃逸的路線、一種反叛的姿勢（知識／滋事）。

可是在另一方面，同為法國人的Durkheim卻被大家視為保守的社會學家，倒是在英國長成的Marx總為基進革命的（年輕）代表。喔，法國的知識框架啊，我還真是搞不懂你。

喔，不不不，我沒想（也無能）搞懂你，我喜歡的是Simmel；那屬於城市的、遊移的、少數的、早熟的、世故的，流亡的視角。