新的歌‧新的像 by 露娘

詩篇98篇：

你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。

耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；

記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們　神的救恩。

全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！

要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！

用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！

願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。

願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；

因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

相信出生在基督教家庭的人應該有這款經驗，拜一至拜五上課上班，拜六禮拜去教會，對台灣風俗的認識實在真少，我就是按呢。而且因為大部分時間住在台北市的郊區，台灣民間宗教kap風俗習慣離我更加遠。去年，阮搬去板橋，樓下就是一個菜市場，有一日去買菜時，發現，奇怪，怎會每攤攏teh賣紅龜粿，問那歐巴桑，「阿桑！今仔日是什麼日？那會大家攏teh賣紅龜粿？」，「啊！妳少年人不知！今仔日是天公生，要拜拜啦！」「喔！原來是按呢！那早上頭前土地公廟有打鑼撞鼓的聲，也是teh慶祝天公生嗎？」「對啦！恁現在少年人攏不在拜呀！」

後來，有經驗呀！若是阮聽到外面有吹哨角、抑是鑼鼓樂隊行過去的聲，免去市場，我kap我先生就會相對看，問講，今仔日什麼日？？in 在慶祝啥？這音樂是要獻給誰聽的？

今仔日是什麼日？這詩篇98篇的詩人要帶領以色列人來慶祝啥？這首新歌是要講啥？

（第一人稱敘述）

今仔日是一個大好的日、是一個歡喜慶祝的日，因為耶和華作王，是一切的主宰。祂真正讓阮，以色列這個民族看到，祂是一個行奇妙事的耶和華上帝。當巴比倫攻滅阮耶路撒冷的時（主前587年），整個以色列族群四散，有人受擄到巴比倫，有人逃向埃及去做工，有人對別處去。不論在哪裡生活，過得艱苦抑是順利，阮猶原直直在問，阮，以色列這個民族，若是上帝所揀選的，阮要向哪裡去？咱還有恢復大衛王權的一天嗎？

無想到，上帝實在奇妙，祂用人想無的方法完成祂的拯救，祂使用波斯王古列來殲滅巴比倫帝國，又在不同時陣感動各人的心，使阮一群一群的人轉來阮聖的城--耶路撒冷，又得到外邦君王的幫助，讓阮可以重新建立以色列，建立一個屬於上帝的國度。

阮轉來呀！阮不是寄居的，也不是外地的。過去阮打拼做工卻讓人看輕、侮辱，阮盼望有一個屬於家己的敬拜、可以及其他以色列人相交，這微小的盼望卻讓人恥笑，阮重視教育、不過，阮的子兒無法度得到齊全的猶太教育，對今開始，這一切攏已經結束！這是全新的以色列，是上帝掌權的國家，我是以色列人，是上帝的人民。

那些也轉來呀！雖然在巴比倫有好的地位、也讓人尊重，不過，再怎麼說，那也不是阮的國家，當我打拼得到好的款待及君王的賞賜時，想到阮其他的兄弟姊妹，in猶原在困苦艱難中間，我無法度一個人享受，我直直問家己，「我是為什麼要戰？為誰人來戰？」我要轉去！做一個以色列人，建立一個屬於上帝的國家！

來呀！萬邦萬國攏來向耶和華出歡喜的聲，用你/妳全部的樂器來謳咾耶和華！向耶和華唱歌！出大聲來謳咾伊！

恁，這些外邦的人有看到無！來看這個過去帶領阮以色列列祖出埃及的耶和華，這個聚集阮重新歸回耶路撒冷的上帝。在出埃及、入迦南的過程中，祂堅定阮的心，開阮這個民族的眼睛，讓阮知影阮是屬於祂的百姓；在巴比倫攻擊阮，使阮四散、離開鄉土、受到人的輕視及無身分的痛苦中間，祂伸出他的正手，讓阮經驗祂對以色列的拯救。雖莽四散、無自己的所在，不過，也因為按呢，un得到及外邦人相及生活的經驗，祂讓阮看到祂創造的開闊，及祂王權的偉大。祂將阮的眼光從小小的以色列國家、舉到祂所看有的普世人民，阮實在知，祂不單單是以色列的主宰，亦是這個世界的主宰。

來呀！來謳咾！在海裡、在土裡、在這世間的會吐氣的，快來謳咾祂！不單單是以色列人，恁這些受造的，也快來攏來謳咾祂，海及其中所充滿的攏著出大聲，世界及住在彼中間的亦著出聲，大水拍手掌，諸個山佇耶和華面前出歡喜的聲。因為，祂是實實在在、創造天地的主宰。

耶和華已經在這世代作王，贏過攏總的勢力，耶和華真正是王。雖莽咱現在櫸目所看得到的以色列，一切拋荒，仍有多多困難，雖莽，在人來看，現在咱什麼攏無，無通倚靠的勢力，無通誇口的表現，甚至是無法度解決的混亂，無同款的意見紛爭。不過，咱的信心不是在於自己，是相信上帝已經掌權，祂會實現祂家己的應允；咱所追求也不是自己的勝利，因為咱明白，上帝才是勝利者，祂會施行完全的審判，照祂的公義及正直審判這個世界。

（第一人稱敘述結束）

這是詩人要以色列人所唱的新歌，感謝的歌、謳咾的歌、見證的歌、盼望的歌。當以色列人等待五十冬，忍受壓迫、受人輕視、無安全感的外邦生活了後，最後也經歷轉回故鄉的大歡喜的時，in所要面對的，不是一個已經備辦好的、舒適的耶路撒冷，是一個破敗的城；而且，離開久久，人kap人間中還有多多不合一的所在，面對重建的工作，這要按怎處理？所以，詩人的謳咾不是一款簡單的讚美，奏樂唱歌就煞，這款的歡喜是在於過去的痛苦與未來的不確定中間，猶原對上帝有盼望所發出的。

咱敢有唱這款的新歌？當咱認真看著受傷的過去、衝突的現在kap不確定的未來時，咱敢唱得出謳咾的歌，是不是還相信上帝掌權？

有一首歌，從1977年就開始在唱，不同世代的人唱這首歌的時，有不同款的心晟，是要回應那時的問題。這首歌的歌詞是這樣的：

「晟咱大漢的美麗島，親像老母溫暖疼惜，歷代的祖先注目在看，看咱怎樣續接裀腳步，祖先一代閣一代在吩咐，毋通忘記，毋通忘記，祖先一代閣一代在吩咐，殷勤開墾，殷勤打拼，海水清清的太平洋，圍著這苦難的美麗島，雖然日光遍照土地，光照高山溪水及田園，這麼美的鄉土是咱所有，祖先開墾，上天賞賜，土地有生出豐富的土產，水牛、稻仔、香蕉、玉蘭花」

1977年，大學生在唱這首歌，是要凸顯咱台灣的多多問題，工人權利、學生思想自由、婦女平等、環保正義等等，後來，在追求台灣民主政治的過程中間，這首歌成作一個提醒，激勵人要迫切實現美麗島的盼望。到十年前，我在讀大學的時，政治已經開放，咱可以選自己的總統，整個社會親像更加民主，不過，還是不夠。那時阮長青團契抑是神研班的同學在唱這首歌的時，是希望可以更多喚起大學生對台灣的認同kap關心。

2000年總統大選，那時的在野黨順利得到政權，政黨輪替，那時，唱歌的人歡喜慶祝，全心期待、等候一個真正屬於咱人民、得到自由、更加平等的美麗島。不過，那款勝利歡喜的感覺是暫時的，無幾年，咱就kap所有政權輪替、抑是脫離殖民的國家同款，發現新的政府無經驗、無資源。真實在咱頭前的，是更多的挑戰、混亂及衝突，要重新來處理。

咱講咱是釘根本土、認同台灣所有住民的長老教會，若是按呢，咱是按怎看這個日？看這個勝利？是用什麼心晟唱這首歌？

這個黨的勝利是咱的勝利嗎？這個台灣意識是咱慶祝的目的嗎？咱是為了這個土地最後可以轉來咱手中來歡喜嗎？抑是為著台灣人出頭天來歡喜？

對外面那些將台灣認同當作生命的人來講，應該是按呢！不過，對咱，清楚、而且明白這土地主權在於上帝的基督徒來講，除了這以外，咱應該有更加深的認識，是講，因為咱在投入台灣、認同台灣的過程中間，咱深深經驗到，總是人用多多勢力、抑是私慾權力在計算、在圖謀，永遠不會贏過上帝的公義，上帝猶原是勝利的。是這個經驗幫助咱看到上帝的掌權，上帝的拯救，不是因為台灣獨立，才是上帝掌權的顯現。

而且，咱知，上帝不是在這個時刻才是勝利、是掌權，祂各時攏是勝利掌權的王，祂是永遠的勝利者。若是按呢！咱不單單會勇敢、盡咱一切所有的去追求上帝的勝利，讓上帝的正義顯明在各所在，也會注目在上帝的勝利。咱的眼光會更加開闊，頭一個可能是先看到咱教會，後來，咱會注意到上帝在這個世界的創造kap需要，在人權、在性別平等、在勞工權利、在環保、在經濟正義頂頭，追求上帝的勝利。咱的腳步kap眼光會跟著上帝來行來看，才不受到人的利益私慾、抑是有限的眼光來束縛，停在某一個目標的實現，停在某一個計畫的達成，不論成、抑是不行，後來無法度、也無氣力繼續向前行！

又講轉來，咱是怎樣去認識這個公義kap審判，又怎樣去反抗這個不公義的、邪惡的？是因為咱手中有公義嗎？是因為咱的行踏是正直的嗎？實在不是這樣。咱會去反抗不公義的事，是因為咱知影，有一個完全的公義在遐，咱也是不斷去尋找、去逼近這個公義。一個具體的審判是在完全的耶穌基督身上已經顯明，這款的審判所帶出的，是復合、不是戰爭，若是咱所作的分裂、是排除，看無耶穌憐憫、了解的眼神，這是人的審判，不是上帝的。相時，當咱舉頭看這個公義的時，咱知影，咱的動機kap眼光實在無法度抵到祂的公義。雖莽著磨，心內憂悶，艱苦，看無頭前的路，也會學習等待上帝最後的審判，確信祂的審判會到、祂的正義臨到。

詩人唱一條新歌，有謳咾、有見證、有邀請、有盼望的歌，是一首釘根土地，抬頭看上帝、看祂創造的詩歌，在受擄的痛苦艱難kap未來的不確定中間，他擒住上帝的應允、知影上帝掌權、盼望完全的審判。In的眼睛開，看到拯救的普遍性。現在，咱呢！咱要唱什麼歌，咱怎樣看這個美麗島，咱怎樣看上帝對這塊土地、甚至是這個世界，屬於祂的美麗土地的像。不知你/妳有聽過美麗島的召喚無，若是妳有聽到，妳是選擇要留在咱自己原本所想的美麗島，抑是行向上帝的美麗島？

[後記]

這篇文章是露娘上週五畢業講道的講道稿，請用台語念，才會順。