長老教會的後現代困境？

像是串通一樣，發現這期的國度復興報也有一篇報導在談Emerging Church Movement（該文譯為：浮現教會），不過在看這篇文章時，我腦海裡想到的不是赫赫有名的「約書亞樂團」，而是「搖滾主耶穌」。尤其是朱約信老師那句：「把我們丟出去，讓萬民走進來。」更是讓我動容不已。


還記某次他在TPG的聚會上突然說：「等一下我們十點一定要結束，因為我們要趕到河岸留言去。那裡的人比你們需要福音。」時，台下愣住，我卻笑了出來。又好像某次七星中會辦了一次在大安森林公園的福音歌曲比賽，只看到豬頭皮一家人待到最後，然後默默地離開。當然，有的人會覺得豬頭皮說話粗俗、編曲台客，可對我而言，若不是他，我手上也不會有那麼多片有趣的、值得紀念的，咳，台版聖詩。

來自香港的littleho說：

我認為ECM在香港也並不受到留意的，ECM需要很多的條件，例如信徒的主動性、創意、靈活、以及一種不咁站在後面的心態。香港教會的文化仍以MegaChurch為模範，以跟「大佬」(即魅力領袖)為重心。ECM對建制和權力的顛覆，大概對好些大佬都是一種威脅。

今日香港最有活力一群，或許與台灣一樣，是有靈恩背景的教會。或許ECM會最早出現在他們當中。

我部份同意，部份保留。

同意的地方是，若從現在這個時點觀看，在台灣，有靈恩背景的教會在聚會形式與聖經教導上，的確比較活潑、比較吸引年輕人，可我總以為ECM真正有爆發力的地方並不是在組織結構、聚會內容上的彈性多樣化，而是在思想上的自由開放與積極對話。

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Originally uploaded by 魚夫

若是這樣，則恐怕台灣大多數的靈恩教會在當代議題上非旦不開放，甚至是採取一個拒絕對話的態度，像這樣的教會，即使ECM最早出現在他們當中，恐怕也是虛有其表。而我們也時常聽到有些從長老教會（或其他福音派教會）離開到靈恩教會的青年，呆沒多久，就因為無法在知識和信仰上有所突破，又回到原來的母會。

而回頭看看長老教會，雖然其號稱在社會議題上是積極的、在神學思想上是自由的，但現實是，龐大顢頇的教會組織（總會、中會、小會）總是多少拖延與限制了年輕牧者對於當前困境的回應速度與可行策略；更不用說在長久以來在都會區域、青年事工上教勢的低迷。甚至，更讓人悲觀的是，當長老教會的青年對自己教會的講台印象都只剩下「很政治」這三個字時，教會又怎麼可能吸引到更多的慕道友呢？

這不是說長老教會應該全盤否定自己，完全學習靈恩教會的組織結構與宣教策略，因為我總覺得那背後所隱含的「神學想法」與「服事禾場」與長老教會是截然不同的。貿然而行，不但削足適履，更易左支右絀。相反地，長老教會真正需要的，是重拾那起初對宣教的熱情、對社區的關懷、對公義的堅持，並且給予年輕牧者多一點空間、時間、支持與尊重。

至於ECM，我仍覺得恐怕這個奇花有天會從長老教會這個老樹長出來也不一定。別的不說，光是在部落格圈搜蒐，長老教會青年在社會議題與信仰反省上所展現出來的廣度與深度，絕對超過我們既有的想像。而問題也總是在於：怎麼組織？怎麼培力？


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  』
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