安慰受傷者

猶記得第一次讀到約伯記3：20時，內心受到無比的震撼。

為甚麼讓悲愁的人繼續生存？為甚麼讓憂傷的人仍然看見光明？

約伯的感嘆，也是那些落在憂愁困境的我們的吶喊。康來昌牧師說：

我們不知道從一章二十一節到三章三節，經過多久？但可看見約伯是在何等的痛苦中。

這樣的痛苦，原本是需要受人安慰的，可是約伯並沒有等到。我們也常常沒有等到。康牧師說的更直接：

以利法說的，內容都對，但時機不對。各位，我今天不是要來給各位上什麼探訪學或安慰學的，可是我們看，約伯的這三位朋友本來是要來安慰約伯的，可是他們最後卻跟約伯吵了起來，甚至某種程度上，是在控訴約伯。

這中間發生了什麼事呢？為什麼會有這樣的轉變呢？我們沒有辦法從約伯記的字裡行間看到一點蛛絲馬跡，但我們確實能從我們過去的經驗中體會約伯的感觸。好像約伯在6：14所說的：

不管我是不是已經離棄了全能的上帝，在這樣的患難中，我需要忠心的朋友。

可忠心的朋友在哪裡呢？

保羅在林後1：4說：

在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。

意思是要我們即便落在患難也不要自怨自艾，倒要求神帶領，並以此造就人。這道理我們原是懂的，但為什麼就行不出來，甚至我們口中的良言往往卻成為傷害朋友的利刃呢？

雖然康牧師說：

我們也無法理解的是，為什麼從約伯的朋友登場後，撒旦就不見了，就再也沒提到他了。撒旦不是應該出來說：「看吧，我就說吧」？

可我卻以為，撒旦不是不見了，而是從約伯的三個朋友的自以為義中，轉而控訴我們這些自以為義的讀者。

我們以為我們是約伯嗎？不，更多時候，我們其實是以利法、是比勒達、是瑣法，甚至是那年輕氣盛的以利戶。我們不是該受安慰的，我們是那披著安慰的利刃。

康牧師說：

撒旦原意是「攻擊者」，它未必等於魔鬼。啟示錄12：10說：「我聽見在天上有大聲音說：『我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」各位，在上帝面前晝夜控告我弟兄的，正是撒旦，神不是不會斥責它，好像撒旦在撒迦利亞書中攻擊大祭司，神就斥責他。神更不是不能攻擊撒旦，甚至消滅他。那你一定會說，既然如此，神為什麼不消滅撒旦，反而像申命記32章27、30節所說的，神好像默許了這些壞事的發生呢？各位我要在這裡提醒你，撒旦所說的，正是對我們良心的控訴，並且讓我們知道因信稱義的重要。

阿門。願神憐憫，求神幫助。